于俊麗代表：
您提出的《關于培養遼河碑林小小講解員的建議》已收悉，現答復如下：
雙臺子區是旅游服務供給集聚區，交通、住宿、餐飲、購物、娛樂等業態豐富，打造遼河濕地特色旅游集散地優勢明顯，潛力巨大。雙臺子區文旅局將持續實施五大產業功能區發展戰略，堅持建設遼河濕地文旅引導區，謀實招、用良計，突出“遼河+”“高鐵+”戰略布局，以遼河口國家公園建設為牽動，以遼河文化為載體，進一步推進“遼河+”旅游發展。
一、為弘揚盤錦地域文化，以傳承、弘揚、推廣中華書法藝術為宗旨，促進小學生學習中國傳統文化，培養文化自信， 讓孩子們成為中華優秀傳統文化的傳承者和實踐者。
建議把“小小講解員”更名為“小小宣傳員”，因為碑刻的歷史內涵極其復雜，例如： 由遼河碑林異地館藏的遼寧省博物館原存的古碑刻文物：遼代著名佛學大師、大昊天寺妙行大師蕭志智的行狀碑、清朝開國時期著名大學者、滿文創始人達海墓碑、盛京鐘鼓樓碑、清誥封光祿大夫阿什布碑、清朝皇帝的御制碑等古碑刻文物碑文都極具古學嚴謹的古文化歷史，小學年齡段的青少年難以理解和記憶，但是，碑林其他展館還有反映不同時代的書法作品和不同朝代的文學作品、詩、詞、歌、賦、奇文、趣聯等孩子們能理解的文化內涵，再結合青少年課本互相輔助，增強青少年理解能力和領悟能力，逐漸成為優秀的碑林文化“小小宣傳員”。
遼河碑林凝聚著悠久的歷史、燦爛的文化，從不同的角度反映了當時社會的政治、經濟、文化等情況，具有很高的研究價值、推廣價值、宣傳價值，碑林的文化推動了我區文物保護及文化事業的蓬勃發展。
附：選取碑林館藏三通古碑內容供大家欣賞
大昊天寺妙行大師行狀碑
金代，此碑出于北京，后運至元帥林，原藏遼寧省博物館。碑全高321厘米、額高85厘米，龜趺高52厘米，碑身高184、寬98厘米、厚23厘米。白質砂巖，額刻雙龍，碑身斷裂，下殘一角。碑陽額題篆書，“傳戒妙行大師和尚碑”，三行九字。碑文楷書，三十三行，滿行七十二字。首題“大昊天寺建寺功德主傳菩薩戒妙行大師行狀碑”，末題“大定二十年中秋第四代門孫講經比丘覺瓊等建”。碑陰額題篆書“故妙行大師和尚碑銘”，三行九字。碑文隸書，二十五行，滿行五十八字。首題“中都大昊天寺妙行大師碑銘并序”，末題“大□□□□□□中秋望日門曾孫覺提點前臨壇通辯大德賜紫沙門善濟立石”“玄孫講經沙門覺瓊同建立”款。碑文極好地摹仿了顏真卿的書法風格，可見當時崇尚唐代名跡的風氣。收入《遼寧省博物館藏碑志精粹》。目前（2006）字跡不清，碑座龜趺頭部損壞。
裝飾崇壽寺正殿佛圣并天王殿碑
清代，原在于沈陽北門外白塔小學，原藏遼寧省博物館。高185.5厘米、寬82厘米、厚16.5厘米，紅色石質，長方板狀碑身，周圍刻番草花紋，末有順治年款。崇壽寺又名白塔寺，地處沈陽古城地載門外，今為白塔小學校址。據《沈陽縣志》記載，崇壽寺始建于唐初，具體年代不可考，明萬歷年間及清光灌年重修過。崇壽寺有正殿五楹，后角亭一座，東西禪房6楹，中殿3楹，鐘鼓樓各1楹，大門1楹。該寺山門后有一塔，即崇壽白塔，塔后為天王殿、大殿、后殿、兩側為禪房。此碑即崇壽白塔后的天王殿碑。從寺內白塔及后殿三尊佛像的造型風格可知崇壽寺為喇嘛教密宗，清代滿族統治者信仰喇嘛教不僅僅是受蒙古族文化的影響，更是為拉攏蒙古貴族、維護其統治的政治因素。目前（2006年）字跡不清，被鑿下。
盛京鐘樓碑
清代，原在沈陽城內鐘樓，原藏遼寧省博物館。高205厘米、寬79、厚21.5厘米。砂巖質地。碑首身連體。碑首雙龍，正中篆書“碑記”二字，碑身兩側刻有番草花紋。碑身陰刻滿、蒙、漢三種文字，漢文“寬溫仁圣皇帝敕建”。碑座雕刻仰覆蓮紋。盛京鐘樓原在沈陽古城內的福盛門內大街，是隨著盛京古城的拓建而興建的。據《盛京通志》記載，盛京城的拓建共經歷了八年的時間，改明代“十”字為“井”字，東西南北各建兩門，共八門，建天壇、太廟、鐘樓、鼓樓、池闊十四丈五尺，周圍十里二百零四步。目前（2006年）碑腐蝕嚴重，部分字跡可識。
二、由于小學生年齡的原因，難以理解古碑刻歷史文化知識和辨別古碑文的字體和內涵，不具備當前講解碑刻、碑文內容和歷史朝代背景，所以更名為“小小宣傳員”更為貼切。
三、遼河碑林管理服務中心已將于俊麗代表的建議（第44號）提案納入近三年的工作計劃中?？紤]聯系教育局、文旅局、學校等相關部門，以座談會、研討會形式科學統籌部署詳細實施方案。
盤錦市雙臺子區文化旅游和廣播電視局
2023年8月3日
